* ( رَحْمَتُ ا للهِ وَبَرَكاتُه ُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ) * - 11 / 73 . أي فيوضات مادّية ومعنويّة . * ( تَبارَكَ ا للهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ) * - 7 / 54 . * ( تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ ) * - 25 / 1 . أي استمرّ دوام مقام فضله وإحسانه وفيضه فهو مبدأ الفضل وفيه الفضل . * ( مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ ) * - 24 / 35 . * ( فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ ) * - 28 / 30 . * ( فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ ) * - 44 / 3 . * ( ماءً مُبارَكاً ) * - 50 / 9 . أي محلّ نزول البركة ومورده . برم مقا ( 1 ) - برم : أربعة أصول : إحكام الشيء ، والغرض ( الضجر ) به ، واختلاف اللونين ، وجنس من النبات . فأمّا الأوّل - أبرمت الأمر : أحكمته . والمبارم : مغازل ضخام تبرم عليها المرأة غزلها وهي من السمر ، وأبرمت الحبل : إذا فتلته متينا . وأمّا الغرض : فيقولون برمت بالأمر : عييت به ، وأبرمنى : أعياني . قال الخليل : برمت بكذا : ضجرت به برما . وأمّا اختلاف اللونين : فيقال إنّ البريمين النوعان من كلّ ذي خلطين ، مثل سواد الليل مختلطا ببياض النهار ، وهؤلاء بريم قوم أي لفيفهم من كلّ لون . والأصل الرابع : البرم ، برم السلم وبرمة العرفط وهي بيضاء كبرمة الآس ( من الأشجار ) . مصبا ( 2 ) - البرمة : القدر من الحجر والجمع برم مثل غرفه وغرف ، وبرام أيضا . وبرم بالشيء برما فهو برم مثل ضجر ضجرا فهو ضجر وزنا ومعنى ، ويتعدّى

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .